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名字，在许多的大乘经中，都提到过。在显教方面，例如《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》第八十二卷及第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经...
不详
|五明研究|
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平平常常做个好人，不为善，不造恶，任运随缘混过一生，便是悟道，此与饱食终日无所用心者何异耶？可悲可痛！
直心是道场分别
《维摩诘经》云：“直心是道场。”意谓明心见性之后，起心动念，无往而非...
方广经中可以注意底还有《宝积》 、 《维摩诘经》 、 《解深密经》 、 《虚空藏经》 、 《月灯经》等。
大乘底论藏文学都是出自学匠之手，此中首出的论本篇龙树观底《中观本颂》。龙树以中观...
月溪法师
|五明研究|
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顿之教，《维摩诘经》等所说便是；圆教是圆满周备无碍自在之教，《华严》之一乘教就是。这华严一乘之教流出而为别的四教，四教是入而成华严一乘之教的。
“十宗”是“我法俱有宗”、“法有我无宗”、“法无去...
月溪法师
|五明研究|
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名山。于鼓山石窟之所，写维摩诘经一部，胜鬘经一部，……。”事实确实如此，我国在隋唐以前没有印刷术，佛经的传播靠手抄本进行。这种方法既费时费力，又不利于长期保存，稍遇毁佛浪潮的冲击，即有灭迹的危险。于是在...
不详
|五明研究|
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会跑错路，应注意。
《维摩诘经》谈不二法门，法自在菩萨言：“生灭为二，法本不生，今则不灭。无生法忍，是为人不二法门。”德守菩萨言；“我，我所谓二，因有我故，便有我所。若无有我，则无我所，是为入...
惟因法师
|五明研究|
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并不足以证明“菩萨必然也有圣者”的看法。
三、性空学派的三乘究竟论
（一）证成“成佛之可能性”
初期大乘经，无论是《般若经》还是文殊法门诸经典，大都劝学大乘。天台学者以《维摩诘经》为...
释昭慧
|五明研究|
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，因此觉得《维摩诘经》里对这一概念重复过多；后来读了大乘空宗基本典籍《小品般若》，才知道这一概念的重要。又“殷（浩）、谢（安）诸人共集。谢因问殷：‘眼往属万形，万形来入眼不？’”这讨论的是佛教基本概念...
孙昌武
|五明研究|
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④《毗摩罗诘经》为《大智度论》中所说的经名，三国吴支谦所译名《维摩诘经》，鸠摩罗什重译名《维摩诘所说经》，其实是同一本经。支谦译此经〈善权品〉，罗什作〈方便品〉。〈方便品〉中说：「佛身者即...
不详
|五明研究|
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创造发明，曾在泉水池中立十二叶荷花，靠水流转动，表示十二个时辰，相当准确，解决了山中计时问题，又曾制作木鸟，能飞行几百步远。
僧彻，博览众经，尤通〈般若〉，还善于赋诗。
昙诜，注〈维摩诘经...
不详
|五明研究|
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维摩诘经》称他曾与天女巧言辩难并最终获胜；惠休是南朝刘宋时的高僧，原名汤休，时人称为休上人，史载惠休颇富文才，所作诗文词藻华丽，与鲍照齐名，至今我们还可以在《艺文类聚》、《初学记》、《玉台新咏》等书中看到...
杨宝玉
|五明研究|
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